不變則痛，善變則通

捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。縱橫反出，反復反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也，必豫審其變化。吉兇大禍系焉。——《鬼谷子》

陰陽變化，春夏秋冬，萬物都在變化，在奔流的歷史長河中，沒有什麼是不變的。

拘泥于條條框框，不知道變通的人，遲早要吃大虧。

《易經》，講求的也是知變與適變的學問。

《道德經》里也說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。

萬事萬物都在不停地變動，彼此矛盾的雙方也經常發生轉換。

真正有才學的人，洞察萬事萬物變化的道理，懂得乘勢、順勢。

而不是因循守舊，故步自封。

這是變通的道理，更是人生的智慧。

反彈琵琶，逆道而行

欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。——《鬼谷子》

想要聽對方講話，我們先保持沉默；

想要對方敞開心扉，我們要先收斂；

想要對方高傲起來，我們先謙卑；

想要從對方獲取什麼，先給他點什麼。

《三國演義》中，諸葛亮聯吳抗曹，用的就是這一招。

他知道孫權年輕有為，必然高傲。

所以在孫權面前故意夸大曹操的兵力，說東吳不堪一擊，不如投降。

孫權不忿，果然上當，答應了諸葛亮孫劉聯手抗曹的方略。

《道德經》里也說過：「將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。」

這是老祖宗最樸素的辯證法。

反彈琵琶，逆道而行。

當所有人都在想往左走的時候，嘗試往右走，往往會有出奇制勝的效果。

內方外圓，隨機應變

內者，進說辭也。揵者，揵所謀也。欲說者務隱度，計事者務循順。陰慮可否，明言得失，以御其志。——《鬼谷子》

想要說服別人，就不要直來直去，這樣只會傷人。

學會委婉勸諫，既不傷害彼此，也能達成目標。

一個人要講原則，但是也要懂得靈活。

古人常說：忠言逆耳利于行。

但是為什麼忠言一定要逆耳呢？

鄒忌諷齊王納諫，只是講了一個故事，就讓齊威王開開心心地廣開言路。

曾國藩說：勸人不可指其過，需先美其長。

人都是喜歡聽好話，不喜歡聽壞話。

我們內心要讓別人變好，這是內方；但是未必要直來直去，通過傷人面子的方式，這是外圓。

口可以食，不可以言

古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者，有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。——《鬼谷子》

古人云：「口可以用來吃飯，卻不能胡亂說話。」

一說話，就容易犯忌諱。「眾口鑠金」，是由于言辭之間難免因為偏見而歪曲事實。

口可以食，不可以言。這句話現在被翻譯成：飯可以亂吃，話不可以亂講。

惡語傷人六月寒，一個人隨便說一句話，可能是無心之言，但是可能會非常嚴重地傷害他人。

眾口鑠金，積毀銷骨。輿論的壓力，足以在精神上壓垮任何人。

舌上有龍泉，誅人不見血。

能少說就少說，能不說就不說。

管住自己的嘴，就是積德。

小洞不補，大洞吃苦

事之危也，圣人知之，獨保其用。——《鬼谷子》

危險的事情是有征兆的，圣人會洞察世事，獨自發揮其應有的作用。

小洞不補，大洞吃苦。

在災禍剛剛萌芽的時候沒去彌補，將來肯定會吃大虧。

商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。

紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說：「象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。」

有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。

然后衣服、屋子都要換成更好的，甚至還要掠奪別人的財富，這樣的話，國家就離禍患不遠了。

果然，紂王的貪欲越來越大，最終以致天怒人怨。

紂王的無道昏庸，貪婪殘暴，是從一雙象牙筷子開始的。

這個世界上，有些事一旦有了一個小小的開頭，就會不可遏止地滑向深淵。

從善如登，從惡如崩。學好很難，學壞卻很容易。

一個人必須時刻檢省自己，改正陋習，才能規避禍患。

認清自己，揚長避短

言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。故介蟲之捍也，必以堅厚。螫蟲之動也，必以（ㄉㄨˊ）螫。故禽獸知用其所長，而談者知用其用也。——《鬼谷子》

聰明人都懂得揚長避短，這樣才不至于陷入困境。

就像是甲蟲用自己的殼自衛，螫蟲用自己的（ㄉㄨˊ）螫攻擊

我們常說決定一個木桶的盛水多少，看最短的那塊。

所以要我們取長補短。

但是人生不是木桶。人的成就大小，也不是短板決定的，而是長板決定的。

姜子牙從商是個失敗者，從政卻出將入相。

錢鍾書先生數學不及格，但是也不妨礙他是個偉大的作家。

大家都有短板，何必苛責自己、要求自己一定要是個全才？

一個人要善于發掘自己的長處，并且把它發揚光大，這才是人生最大的成就。