人生在世，各種俗事，縈繞于身。

今天你為了不能賺更多的錢而煩惱，明天他為了仕途上升無望而憤懣，汲汲營營于世間，每天都有數不清的煩惱。

久而久之如我們常人所見，這世間充滿暴躁和焦慮。

有人常常會奇怪，當年的五柳先生到底是怎麼在俗世中做到「采菊東籬下，悠然見南山」的。

然而卻有這麼一個人，他遵循于內心，不受世俗思想所束縛，走出了屬于自己的人生道路，他就是 宋應星（1587-1666年） 。

盡管生前沒有太多的榮譽加身，他的一生在當時的人們看來也屬實算不上功成名就，甚至因為六次未曾及第而被恥笑，然而，他一生按照自己的內心行事，經歷了歷史長河的打磨，最終得到了高度認可。

宋應星的著作和研究領域涉及自然科學及人文科學的不同學科，而其中最杰出的作品《 天工開物》被譽為「 中國17世紀的工藝百科全書」。

2021年5月，國際天文學聯合會（IAU）批準中國在嫦娥五號降落地點附近月球地貌的命名，宋應星（Song Yingxing）為八個地貌地名之一。

他的一生，不管讀書、興趣還是工作，都遵從內心，不困于世，不流于俗，走出了屬于自己的人生大道。

文人都讀八股，我偏要撰寫科普圖書

宋應星自幼聰明強記，「數歲能韻語」（作詩），有過目不忘之才，很得老師及長輩喜愛。

稍長，考入奉新縣縣學為庠生，熟讀經史及諸子百家。

萬歷四十三年，宋應星與兄長宋應昇赴省城南昌參加乙卯科鄉試。

在一萬多名考生中，宋應星考取全省第三名舉人，其兄名列第六。

奉新諸生中只有他們兄弟中舉，故稱「奉新二宋」。

放在今天來看，考學成績這樣的宋應星顯然可以算妥妥的學霸，是家長口中常常夸贊的「別人家的孩子」。

然而之后的科考之路，卻并不像以為得那麼順遂。

連續六次上京參加三年一次的會試，宋應星卻都名落孫山。

而在不斷地失敗中，宋應星也逐漸意識到此時的科考，遠遠不是他當初心中所想——朝廷為造福百姓選拔人才為官。

當時的社會風氣，重人文輕科學，重科舉輕科技，重空談輕實學。

科舉考試以八股文為體，以「四書」「五經」命題，內容和形式都有嚴格的限制，答案以朱熹集注為標準，要求考生「代賢圣立言」。

這種情況下，考生根本不能發揮自己的獨到見解。

了解了科舉的弊端，宋應星撰文批判道：「薦人于所薦之人，聲應氣求，仍在八股文章之內，起出他途？」

于是拒絕在這條路上繼續走下去，不像世人一樣鉆營應試，一心考取功名，而是通過撰寫科技書籍《天工開物》來實現自己造福百姓的理想。

這本書按類別應算科普圖書，是讀書人口中的非正統之學，跟讀圣賢書的主流行動明顯不一樣。

然而宋應星卻毫不在意，在此書完成之際，更是直接在書的序中宣稱「此書于功名進取毫不相關也」。

世人都說勞動者低賤，我偏贊美匠心精神

在當時的社會環境下，萬般皆下品，惟有讀書高，而工商一行更是為世人所不齒，常常被笑作是下九流。

「君子喻于義，小人喻于利」「奇技淫巧，君子不為」，很多人已經養成一種高貴感、優越感，這些人鄙視從事勞動生產的工匠甚至農夫。

而宋應星卻反其道而行之，跑到田間地頭，走進手工作坊，觀察這些普通勞動者的工作，記錄他們的一言一行。

在創作《天工開物》的時候，宋應星更是以貴五谷而賤金玉的原則，按照衣、住、行用的順序編寫18卷5萬多字，圖文并茂地記述了農業和手工業生產工藝和科技成就。

從書中的文字，我們可以明顯看出他對廣大勞動者的尊重，他贊美匠心精神，贊美教人耕作的人為神農，贊美創造車船的人為神人，贊美肖像萬物而色色咸備的畫工為至神……

他批評紈绔子弟把農民看作罪人，讀經書的儒生又把農夫當作辱罵別人的代稱，他們吃著農民辛苦勞作的糧食，卻一絲一毫不知其出處，全然忘了沒有農民哪來他們的飽食終日。

他認為人人都需要吃的糧食才是民之根本，對于文人寫詩稱贊的美玉，紈绔子弟披掛一身的珠寶，不見喜愛，反而發問提出：

「珠雄于此，玉峙于彼，無脛而來，以寵愛人寰之中，而輝煌廊廟之上，使中華無端寶藏折節而推上坐焉。豈中國輝山、媚水者，萃在人身，而天地菁華止有此數哉？」

由我看來，在大家都在為珠玉癡迷的時候，他卻想著這東西總會有用盡的時候，雖然與「時尚潮流」不符，卻也不失為一種早期的生態環保意識的覺醒。

官員降清能加宮進爵，我偏擁護我的大明朝

宋應星生活在 明末清初。

明朝滅亡前夕，他作為一名技術干部，當過福建汀州府推官和南直隸亳州知州。

明朝滅亡以后，宋應星和哥哥將希望寄托于南明政權身上。

然而，南明朝廷由閹奸阮大鋮、馬士英把持，排斥忠良，政權岌岌可危。

而清兵南下，隆武二年（1646年），其兄宋應昇服毒殉國。

有著國仇家恨在，宋應星拒絕出仕。

其后，一直過著隱居生活，「公退居家食，抒生平學力，掞摛文藻。」

要知道清朝入關以后，為了籠絡人心，對于前明官員，都是官復原職的任用。

甚至有的官員在降了李自成大順政權以后官升一級，降清以后，清朝也是以其在大順政權官升一級的官職任用，一時間拉攏了無數官紳。

像宋應星這樣的人，自然也在清朝廷的拉攏范圍內，只要他出仕，按照之前的官職，至少也是個正五品。

在那個清軍剛剛入關的特殊背景下，輕輕松松官升一級，甚至按照慣例成為三品大員也指日可待。

不過宋應星面對清朝廷的招攬，一直都是拒不出仕，安然在貧困中度過晚年。

在寫《天工開物》這本書的時候，宋應星想買點奇特的工藝器物或者資料來考證，卻沒有錢；

想請同行來商討鑒別材料的真假，又沒有地方招待；

想出版此書，更是身無分文，還是靠了老朋友的交情才得以出版。

即便如此，宋應星甘之如飴，堅持自己的理想。

用我們當今的眼光來看，宋應星這個人，似乎他的一生一直都與時代潮流格格不入。

當大家在讀八股文考取功名的時候，他放棄了別人眼中的仕途大道，去小縣城教書，寫出一本與功名無用的書。

當社會中奢靡成風的時候，他卻大反其道，貴五谷而賤金玉，對金玉滿身的富家子弟嗤之以鼻，而對農田作坊里勞作的農民、工人充滿了贊美之情。

當明朝滅亡，清朝廷上位的時候，他拒不出仕，隱居不出，以至于他的生平中連準確的逝世時間都不確定。

然而終其一生，我想他對自己的所作所為應該是未曾言悔的。

他的一生都追隨內心所思所想，未曾受世俗的影響而改變初心，真正做到了不困于世，不流于俗。

每個時代，都會為身處其中的成員提供一套約定俗成的行為標準。

每一個人，都會受到這種標準的影響。

然而， 能夠真正擺脫世俗，遵從內心，追求自己心中所想的人，才能在歷史的長河中為我們留下流光溢彩的一抹亮色，成為能夠改變歷史的極少數人。

莊子云：「不累于俗，不飾于物，不茍于人，不忮于眾。」

愿你了解宋應星，難以沖破世俗思想束縛的你，能夠做到，不困于世，不流于俗，勇敢追求自己心中所想。