著名小說家狄更斯說過：世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。
100多年前的某個下午，英國的一個鄉下，正在勞作的農民聽到呼救聲音
原來是一名少年落水了，他不假思索的跳入水里救人。
獲救孩子是一個貴族公子，幾天后，家人就帶著厚禮來感謝，然而農民拒絕了，他認為救人是自己良心而不是貪圖財務。
敬佩農民是善良和高尚，老貴族決定資助農民的兒子到倫敦接受高等教育。
多年后，農民的兒子從醫學院畢業，因為品學兼優被英國皇家授勛封爵，并獲得1945年的諾貝爾醫學獎。他就是青霉素的發明者弗萊明。
而被救的貴族公子也長大了，在第二次世界大戰期間患上了嚴重的肺炎，幸運的是，依靠青霉素，他很快就痊愈了，他的名字叫丘吉爾。
幫助他人，成全自己，戰國權謀大師鬼谷子也曾說：「說者，說之也；說之者，資之也。」
說話就是要說服別人，要想說服別人，就必須去幫助別人，只有幫助別人，才有價值。
似乎幫助別人我們就得到快樂，甚至有所回報，然而盲目的幫助不僅僅傷害對方，而且給自己惹上麻煩。
最簡單的例子就是農夫與蛇的故事了。
農夫把一條即將凍死的蛇放入自己的懷中，然而蛇不知回報，反咬農夫一口。有的人就不應該幫忙，因為他們不但不懂感恩，甚至會加害于你。
俗話說：「升米恩斗米仇」，幫助別人也是一門學問，行善也要有度，如果越過幫助的界線，我們可能得不到自己想要的結果。
如何幫助他人的大智慧？戰國權謀大師鬼谷子，在《中經》有所指明：
這段話指出了幫助他人的原則和大智慧，讀懂得大回報，不懂則多吃虧，我們可以分成三句來領悟。
1、幫人要幫真正需要幫助的人，行善也要有「度」。
首先，鬼谷子讓我們選擇幫助「振窮趨急」的人施以援手，那些陷入困境，且真正需要幫助之人才值得幫忙，這樣才會「不忘恩」。不要別人一有需要，自己就盲目上前幫助他，人家不一定接受你的好，如果甚至覺得一切事情都是理所應當的。
著名歌手叢飛用自己的故事給我們上了一課。在叢飛短暫的一生參加了400多場的演出，而這些款項全用到183名貧困學生身上。而為了給他們上學的承諾還帶病演出，以致耽誤治療，年僅37歲就撒手人間。
讓人心寒的是， 不少被他資助的學生堂而皇之的電話來討錢，甚至有家長直言：「你不是說好要把我孩子供到大學畢業嗎？你還在上國中你就不出錢了，這樣不講信用，你不是缺德嗎？「，甚至在治病期間還出言侮辱。
這就是大善人叢飛的「下場」，生硬的近似逼債的貧困生不休的討錢聲，忘恩負義在這些人身上體現得淋漓盡致。
叢飛幫助人的初心沒有錯，但幫沒有良心的人等同將善意喂狗，如果真的需要幫助的人，一定會感激不盡的，而這些人實屬貪婪。
生活中很多人都幫助過別人，對別人的要求一一答應，沒有一絲的反駁，最后導致被幫助的人產生了依賴性，更有甚者記恨于你。另外我們需要別人幫助時，被幫助的人就會覺得我們有能力自己解決，不需要他做任何事情，并且他自己也不想幫助我們，這就是幫錯人，吃大虧的后果。
2、幫人要幫真正需要幫助的人，還得會說話以及慎重說話。
鬼谷子強調幫助他人之前，自己還得能言善辯。那些只會幫不會說，就會吃力不討好。他曾說「口者，心之門戶」，言語上表達出自己對對方的情誼，這樣才讓對方感受到你的關心。
但不要總在別人面前重復提起了，好漢不提當年勇。曾經幫助過誰，做過什麼事情，甚至逢人就要訴說一遍，巴不得全天下的人都知道自己做了一件好事。
說的多了別人也就產生反感了，做出一點善事就要弄得人竟皆知這種想法是錯誤的。
3：幫助一個在現在甚至未來能構建共同利益的人，效果是最好的。
施德者，依道，這句話是什麼意思呢？
就是依道行事，幫應該幫的人，幫對自己有幫助的人。之所以很多人都可以成為朋友或者合作伙伴，就是因為他們之間是互利的，可以產生共同的利益。
明太祖朱元璋小時候很窮，所以有人幫助過他就會銘記于心，雖然沒讀什麼書的他，把這個幫助人的道理給參透了，以致后期他專挑吃不上飯的孩子來收養，而且有20多個，把他們培養成才，感激之余順便灌輸了為自己賣命的思想。
對于朱元璋來說，給孩子施以援手都是為了培養向著自己的人才。
在與人相處或者職場交際也是，要是對方具有你所沒有的才能，或者能帶領你進入新的知識范疇而又需要幫助，對于這種未來能構建共同利益的人遇到困難時，施于援手是機智的行為。
可以說，我們幫助對自己有幫助的人，效果是最好的。
只有做到以上3點， 才能有大回報。因為這樣幫助他人，才能得到他人的感恩和回報。
當然值得一提的是，鬼谷子強調「舍得」二字。就是對人施加幫助，而對方報恩與否不能看太重，自當是得之我幸，不得我命。這才是施德之人應有的心態。
總之，我們都希望生活在樂于助人的時代，都希望感受幫助或者幫助別人，但是樂于助人也是講究方法的，不能一味地盲目幫助。
