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《莊子·齊物論》云：「夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺，而后知此其大夢也。」

在夢中的時候，我們并不知道自己在做夢。入睡后，我們都認為自己就是夢中之人。醒來之后，才發現這僅僅是夢境罷了。

「夢境」這種東西，那是特別虛無縹緲的。身處于夢境中的你，就像是身臨其境一般，感受會特別真實。當然， 你在夢中的一舉一動，都跟現實中的你是一樣的。

有人就提出了一個疑惑，人，為什麼會做夢？夢境中的一切，為什麼會如此真實呢？

心理學家提出過一個觀點， 夢境當中所形成的的事件和場景，都跟人們原有的記憶息息相關。而這些記憶，又源自于人之基本感官。

這里談到的 「基本感官」，就是我們所熟知的觸覺、嗅覺、聽覺、味覺以及觸覺等。我們所聽到的東西，所看到的一切，所品嘗到的任何滋味，都有可能復制到我們的夢境當中。

所以說，夢境這種東西，看似虛無，實際上跟現實不無關系。只能說，所有夢境的出現，都不是無緣無故的，都有它必然的道理。

很多人在看到《人性的弱點》這一本書的時候都以為這一定是一本心靈雞湯，在書中也一定描寫了很多暖人心扉的話，不過，大家的第一印象，總是會有錯誤的，其實它是一本非常厲害的成功學，這一本書是成人教育之父，戴爾·卡耐基所寫的勵志經典。

在這本書中，每一句話都非常直接地戳中人心，讓人懂得人性的弱點，而且這一本書當中，有很多理論都是來自很多學院的真實經歷，所以讀過這本書的人，也了解了更多有關于人性的知識。

卡耐基在《人性的弱點》中提醒：「人有福運，好夢將至」：這些夢的出現，暗示你的命特別好

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談到夢境，其實心理學家榮格碰到過這麼一件事。

榮格作為 夢境心理學派的研究者，他提出過一個觀點， 夢的象征不是為了偽裝，而是為了更清楚地表達，只是需要用象征性的比喻來說明。

當然，榮格的朋友不相信「夢」，認為夢這種東西，根本就不可信。

有一次，這位朋友遇到榮格，就調侃了榮格幾句，說道：「我看你研究心理和夢的關系，已經有一段時間了，如今我跟你說一個夢，你來解解看。」

榮格聽到朋友的諷刺和調侃，并沒有生氣，而是讓朋友把自己的夢說出來。這位朋友也就談起了自己昨晚的夢境。

他原本是一個攀登愛好者，就夢到自己爬上了某座高山。登臨山頂的那一刻，他就望了望山底，誰知道一個不小心，就從山上摔了下來。

榮格聽了他對夢境的描述后，就提出了自己的建議：「未來一段時間，如果你要爬山，那你還是要找個向導比較好，不然會有危險的。」

朋友聽了榮格的建議，哈哈大笑，就離開了。誰知道，過了一個月，榮格聽到了一個消息，他的朋友在山上摔了下來，生死未卜。

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有很多事兒，其實就是這個樣子， 你覺得它不會發生，可它偏偏就出現了。

對此，我們不妨思考一個問題，為什麼榮格朋友的夢境，會成為現實呢？有三點原因。

首先，夢具有警示效果。西方心理學家認為，某些噩夢的出現，是大腦對于某些危機情況的應急演練。

這位朋友是登山愛好者，而登山本就有一定的風險。這個時候，大腦就會給他警告，希望他能夠小心一點。

其次，人具有「不信邪」的天性。大腦給出了警示，有些人覺得不會成為現實，就偏要試一試，結果不過是「逝去」而已。

榮格的朋友聽不進別人的話，從而無視了爬山所帶來的風險。人沒有警惕之心，就疏忽大意，那意外發生的幾率會越來越大。

第三，墨菲定律的印證。所謂的墨菲定律，大致意思是，如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發生。

也就是說，你越是不放在心上的意外，而它偏偏就會發生。有些時候，人，那是無法改變「偶然」發生的事件的。所以，警惕做人，才能保全自己。

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談到這里，人們都會覺得，這種有著「警示」作用的夢境，都是不太好的。

其實， 這世間所有的「預示夢」和「警示夢」，都是帶有福氣的，只是我們不相信，出現了反叛的心理，就遠離福氣罷了。

試想，如果上文中榮格的朋友，相信了他的夢，從而做好了防備，那他摔下山崖的幾率，是不是會大大減小呢？

人，永遠都不要抱有「僥幸」的心理。越是不信邪，越是心存僥幸的人，一般來說，他們的結果都是不太好的。

心理學家認為，人類做夢是大腦在虛擬環境中對如何處置危險情況的預演。尤其是噩夢，人類每年要做300到1000次噩夢。人類正是在噩夢中進行安全訓練。

有些時候，這些噩夢，就是上文談到的「預示夢」和「警示夢」。當然，夢境的預示和警示，不具有直接性，只有間接性。

也就是說， 它起到了間接提醒的作用，而你能不能體會和看明白這當中的真相，就要看你的本事和能力了。

對于夢境，我們不要有任何「偏見」。所謂「存在即道理。」它的出現，跟我們的日常生活感受息息相關。如此，接受它，接納它，看透它，那就足夠了。