一個人的言行，往往會影響到此人的福氣。
古人云：修身養德，福氣自來。
你的這幾種言行，藏著一生的好福氣。
01
不貪婪，懂得知足，人生才有福。
貪婪是一切罪惡的根源。
所謂：貪財而取危，貪權而取竭。
過分貪婪，而失了本心，會付出慘重的代價。
有的人，甚至為此失去了性命。
看過這樣一個故事。
兩個年輕人來到村外的山林散步，走著走著，有一個年輕人發現不遠處的草叢中有東西發出光，便對另一個年輕人說：「那邊似乎有什麼東西會發光，我們過去看看。」
那人點了點頭，兩人便朝著發光的地方走了過去。靠近一看，草叢中有一個袋子，光是從袋子里面發出來的。打開袋子一看，里面全是珠寶，兩人大喜。
見到那麼多的珠寶，他們便起了貪念，便想著如何將珠寶拿回去。
其中一個說：「現在拿回去，惹人注目，不如天黑以后再行事，現在你回去取一些飯菜，先填飽肚子。」
他心中暗想：等他回來，我就在他身后，拿起棒子打死他，珠寶就都是我的了。
而回去拿飯菜的人想：不如給他的飯菜里下毒，他死了，珠寶就是我的了。
結果，一人被木棒打死，一人被飯菜毒死，臨死前，他們才悔恨不已。
貪婪若不加節制，會衍生出了許多可怕的后果。
有的人，因為貪婪，想得到更多的東西，沒想到，卻把現在的所有也失去了。
因為貪婪得到的東西，終將會因貪婪失去。
違反本性地去追求財富，難免會陷入欲望的陷阱，畫地為牢。
太多的欲望只會讓人陷入深淵，無法自拔。
后唐劉皇后為人貪婪，借著自己的勢力，在民間斂財。
國庫空虛，發不出軍餉，她的后宮錢財卻堆得像小山一樣。
大臣求她可以借一部分銀子暫時發軍餉，她卻一毛不拔。
最終眾叛親離，在兵變中被殺。
《菜根譚》中說：不求非分之福，不貪無故之獲。
這世上，從來不會掉餡餅，過于貪婪，是禍；
不貪婪，才會少災禍。
人生，舍棄貪婪之心，才能躲避災禍。
曾國藩身為湘軍首領，手握重兵，但是他卻清廉自守。
自己的薪水拿去接濟別人，自己家連個丫鬟也舍不得買。
一件天青緞的馬褂穿了三十年。
平時吃飯，每餐只有一個菜。
簡單的生活給了曾國藩拒賄的底氣，也讓他得以在混亂的官場得以保全。
人生，與其貪求不屬于自己的東西，倒不如學會知足。
知足者富，真正富足的人，不是家財萬貫，而是懂得知足。
所謂知足常樂，就是無需做欲望的奴仆。
人生，只有懂得知足，才能擁有平靜的內心。
懂得知足，才能擁有最純粹的快樂。
做人，不貪婪，懂得知足，才會有好福氣。
02
好好說話，才會有好運氣。
很多時候，讓我們陷入困頓的，并非是事情本身，而是我們的說話方式。
說話的方式不同，得到的效果也不盡相同。
朋友陳光輝去外地出差，中途到一家酒店住宿。
退房時，前台服務員對他說：「您在這里等一下，我們必須要先檢查一下房間，看看有沒有東西損壞丟失，然后才能給您辦理退房手續。」
朋友表示同意，并耐心地站在前台等待。
在這期間，服務員解釋了一句：「前幾天我們這就有個客人，把房間的水壺弄壞了，之前還有客人偷拿了房間內的東西……」
朋友聽完后，心里很不是滋味，感覺服務員在懷疑自己，決定下次再也不來這個酒店住了。
后來，他再次去這個城市出差，換了另一家酒店住。
在退房的時候時，服務員微笑著說：「請您稍等一會兒，我們去您的房間檢查一下，看看您是否有東西落在房間里了。」
一下子讓朋友感到很舒服，并決定下次再來就住這家酒店。
同樣的意思，不同的說話方式，會給人完全不同的感受。
很多時候，我們總是因為自己說話的方式，造成了無數的誤解與矛盾，吃了無數虧。
我們的說話方式，不只是影響他人的情緒，還決定我們的喜樂以及人生的運氣。
有人說：「人與人之間最好的相處方式，就是把自己的腳，放進別人的鞋里。」
處世如此，說話也一樣。
將心比心，設身處地從另一個人的視角看待問題、感知想法和事件，通常情況會不一樣。
當我們站在別人的角度，像對方一樣感受、思考，用對方的眼睛去看、耳朵去聽，才能完全了解對方行為的本質，說的話才能說進對方的心里去。
當我們懂得換位思考，語言便有了溫度、有了力量。
說話懂得換位思考，是與人交往的法寶。
與人溝通，一味地講道理可能會說服對方，但唯有懂得換位思考，將心比心，方能走進別人的心里。
俗話說：將心比心，方得人心。
當你真心為別人考慮，說話懂得換位思考，才能贏得別人的真心。
人生是否順遂，內心是否幸福，90%取決于良好人際關系的質量。
而只有懂得好好說話，才能擁有良好的人際關系。
你越會說話，別人就越快樂，別人越快樂，就會越喜歡你；別人越喜歡你，你得到的幫助就越多，你就會越有好運氣。
晏子是春秋戰國時期齊國的大功臣，輔佐齊國五十多年。
他不僅廉潔無私，更是懂得好好說話。
一次，齊景公的一匹愛馬因病暴死，齊景公悲憤交加，下令要把養馬人肢解處死。這時，晏子剛好在齊景公身旁，見刀斧手持刀而進。
便問齊景公：「肢解人也需有個方法步驟，但不知堯舜當年肢解人時，是先從哪兒下手的啊？」
齊景公大吃一驚，想堯舜是一代圣王，愛民如子，哪會肢解人？于是下令不肢解養馬人。
他聽出晏子是在委婉地批評他，但又不愿赦免養馬人，就說：「將他交付勞獄吧！
晏子說：「好，不如讓我代您說說他所犯之罪，讓他死得甘心。」
齊景公說：「可以。」
晏子就開始歷數養馬人三大「罪狀」：「國君讓你養馬你卻把馬養死了，這是死罪之一；死的是國君最愛的馬，這是死罪之二。
你讓國君因為一匹馬而殺人，百姓聞知，必定怨恨國君，鄰國聞之，必輕視我們的國家。你當死罪也，來人，將其下獄！」
齊景公聽后覺得甚有道理，說：「把養馬人放了，不要因此傷害了我的仁政。」
語言無形，好好說話，卻能改變命運。
晏子在關鍵時刻的好好說話，既救下了養馬人，又讓齊景公認識到了仁政的重要性，還沒讓對方生氣。
關鍵時刻會不會好好說話，在很大程度上決定著你生活的方方面面，甚至是你的命運。
會好好說話的人，總能既巧妙表達自己的想法，又讓人心生愉悅，在社交中受到歡迎，生活中也總是好運常伴。
03
德行好，才會福氣好。
《周易》有云：「德不配位，必有災殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。」
這里所謂的「德」，并非簡單的道德之意，而是囊括了道德，智慧與才華。
一個人的道德修養，加上其所作所為，合起來才是他的德行。
所謂「人無德不立，國無德不興」，這世上最可怕的不是無知，不是貧窮，而是失德。
人生在世，要想過得心安自在，就要品行端正。
三國時期，袁術出身于顯赫的家族勢力。
袁術雖實力雄厚，但德行差。他自始至終都在「皇帝夢」里醉生夢死。
建安二年，袁術冒天下之大不違，率先稱帝自立。
雖有帝王心，卻無帝王才。袁術驕奢淫逸，荒唐無道，沉浸在稱帝的喜悅中，卻不知大難臨頭。
袁術的僭越之行，使自己一下子成為各路諸侯的討伐對象，導致節節敗退，最終泣血而亡。
沒有德行支撐的人，就像是無源之水，沒法細水長流。
古人云：德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。
一個人德行不夠，往往是不幸的開始。
人品道行過關的人，才能有好福氣。
善有善報，有德之人，必有厚福。
曾看過一個故事。
有一個叫李自戒的縣衙書辦，為人善良有德，行事剛正不阿。
一次辦案中，一位囚犯言語冒犯了當時的縣令，縣令一怒之下，命左右予以酷刑。
李自戒忙跪下求情：「百姓犯法，父母官也有過失。身為父母官，沒有及時予以教導，百姓才會對父母官不滿啊！」
「身為地方的父母官，更有責任教導百姓。所以，百姓犯了錯要受到重罰，我們不應該怒言相向，反倒應憐憫啊！」
李自戒的憐憫之心，是不分貴賤的。
當他得知囚犯因糧食短缺，常餓肚子的時候，即使自家貧窮，也會想法設法幫助他們。甚至會將家里為數不多的糧食，拿出一半來救濟。
李自戒的善德之心，也傳給了兩個兒子。
他的兒子個個成才，成為地方大官。到了子孫一代，已經是有名的官宦世家。
正是因為他正直的德行，才能讓家族興旺。
善德，人不知，天知。你所有的善行，早已在悄無聲息中積攢下了厚福。
一個人懂得保持內心的善意，付出善良，多行善事，就是在為自己積攢福報和好運。
俗話說：「人有德行，必有福氣。」
擁有好福氣的人，往往都是有德行的人。
孔子說過，「德才兼備，以德為首」，「德若水之源，才若水之波」。
德行就像水一樣，我們就像一條船一樣，我們積累的水越多，這條船在水上才能夠航行得更自由平穩。
俗話說：「 人無品，不成人；人無德，不成器。」
做人最重要的就是品行，唯有人品端正、有良心、講誠信、能堅守自己的內心的人，才能真正成就一番事業。
清末有位商人在生意中慘敗，急需大筆資金周轉。
這筆資金數額巨大，放眼天下只有埠康錢莊才能籌集。
于是商人找到阜康錢莊的主人胡雪巖，主動開出低價，求他收購自己的產業。
胡雪巖聽聞，立刻安排手下人去調查商人所言是否屬實。
查明后二話不說，按照正常的市場價格收購了對方的產業。
商人既驚又喜，不明白胡雪巖為何到手的便宜都不占。
胡雪巖看出了他的疑惑，笑著說：「你放心，我只是代為保管這些資產，等你挺過這一關，隨時都可以來贖回屬于你的東西。」
多虧胡雪巖及時出手，商人最終渡過難關，成為胡雪巖最忠實的合作伙伴。
在他的鼎力協助下，胡雪巖也將生意越做越大，成為百姓交口稱贊的「活財神」。
這一輩子，想要站得穩，走得遠，就必須以好的德行作為基石。
做人是一輩子的修行，做事先做人，厚德載物，人做好了，人緣好了，花香蝶自來，還怕沒有福報嗎？所以說人要擇善而行，種善因得善果，讓生命溫暖充盈，福氣滿滿。
人這一輩子，就是收獲的過程。你種下的因，都會在自己身上一一體現。人有了厚德，才能有厚福。
一個德行厚重之人，必有厚福。
