01

看過這樣一句話：「孤獨是靈魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。」

一路走來，我們經歷了一些事，看過了一些人，還遭受了一些痛苦。

有人在人群里徘徊，希望遇到一張笑臉；有人在笑著低頭，看淡了一切，做好自己；有人在推杯換盞，深信「朋友多了路好走」......每個人都有自己的活法，但真正成熟的人，合群不合群，都不介意了。

獨來獨往，不是拒絕一切的社交，而是在任何場合，都保持應有的清醒，既有自己的個性，又不失體面。

02

第一，獨來獨往，活成了一道風景。

詩人張繼說：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」

唐朝安史之亂之后，北方動蕩不安，南方相對穩定。不少文人志士，在江浙一帶避亂。

秋天的夜晚，張繼乘船到楓橋，看著夜色下的寒山寺，感慨景色之美，又憂國憂民，揮筆寫下《楓橋夜泊》。

隔著時空，都能感受到——怎一個「愁」字了得？

有一個傳說：唐太宗時期，有兩個年輕人，寒山、拾得。他們從小是好友，長大后，寒山的父母為他定親。

寒山想了很久，內心很痛苦。最后，他離開家鄉，去蘇州修行。臨走前，寫下書信，插在門口，勸說拾得，一定要好好對待姑娘。

后來，拾得去蘇州，隨手采了一朵蓮；寒山用盛有素齋的篦盒，迎接拾得。兩人相視一笑。寒山所在的寺院，改名為寒山寺。

如果一個人的心里有美好的風景，有成全別人的善意，哪能活得孤獨呢？就算一個人行走，也會看到無盡的風景。

正所謂，心中有春天，觸手便生春。

03

第二，獨來獨往，是在享受「孤獨」。

文人厲鶚說：「獨自開門，滿庭都是月。」

康熙年間，厲鶚苦讀詩書，輕輕松松考中了舉人。但是他卻一直沒有考上進士。浙江巡撫元章，舉薦他參加「博學鴻詞」考試。令人惋惜的是，再次名落孫山。

人生得意，是一時的，人生失意，是長久的。

當一個人徹底看清了自己，看淡了功名利祿，那麼他就會享受當下的生活，心靈深處，不再有波瀾。

內心平和，手里有書，窗外有月，遠方有淡淡的山，這便是孤獨之美。

當我們很累的時候，回到家中，什麼都不想說，只是靜靜地待著，等待一縷月光，輕柔地撒在身上，這是何等的愜意。

求什麼呢？想什麼呢？爭來爭去一場空，不如當下安好。恰是，古來圣賢皆寂寞。

04

第三，獨來獨往，不再指望別人懂得。

《詩經·黍離》里說：「知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。」

誰能知道你的難過？誰能知道你的喜悅？誰能走進你的世界？當你滿懷期待的時候，接著就是一地雞毛。

都說，高山流水遇知音。

這輩子，如果有知音，那該多好啊。可是，知音難尋。就算遇到了，仍舊要分開。

當年的俞伯牙，千里迢迢來到長江邊上，偶遇了鐘子期。一個彈琴，一個聽琴。兩個人約定，來年的秋天再見。可悲的是，鐘子期病故，只留下一座孤墳，在相約的地方。

俞伯牙把琴摔了，從此不再彈琴。

當你習慣了獨來獨往，那麼你就真正懂得了自己。閑來無事，聽一聽自己的「心聲」，學會和自己對白。

作家村上春樹說過：「如果你一個朋友都沒有，那麼恭喜，證明你已經成熟。 」

顯然，很多人成熟的過程，是無奈的。只是用笑容，掩蓋了，不為外人知也。

05

第四，獨來獨往，是熬過低谷的勇氣。

蘇軾說：「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」

他在寫下這首詩的時候，還有一句序言 ：「黃州定慧院寓居作。」

宋神宗時，蘇軾被貶黃州，人生路，從此連續下坡。但是他并沒有因此而頹廢，反而愛上了躬耕的生活，和地方名仕，對酒當歌。

相繼寫下《赤壁懷古》《赤壁賦》，膾炙人口。

人生起起伏伏，并沒有什麼值得憂傷的，只是心情到了谷底，還不能反彈，這才是真正的憂傷。

工作中，被上司責罰了，被同事誤解了，被客戶算計了；家里，妻離子散，父母不理解，親戚朋友疏離......如果你遭遇了這樣的情況，還能獨自前行，說明你在上坡。

沒什麼，物極必反。開始是結束，結束也是開始。所有的低谷，都是人生的第一步。

06

第五，獨來獨往，是遠行謀生的生活。

《青青陵上柏》有言：「人生天地間，忽如遠行客。」

好男人志在四方。這是古人游學的經歷。因而，東方的人，去西方求職；北方的人，在南方謀生......走萬里路，勝讀萬卷書。

妻子在門邊，翹首以盼，曰 ：「妾身獨自眠，月圓人未圓。」

今天，男人女人，都在遠行，為了生活，為了家庭，為了一份執念的愛。

也有很多人，漂泊在異鄉，奮斗多年后，在異鄉安家。鄉音不改，人生悠遠。

如果你鼓起勇氣，在某個地方扎根的時候，說明你已經找到了生存之道。接下來，就變成了家庭的頂梁柱。

終于明白，所有的分別，是為了更好地重逢。

07

有一位作家說：「一個幸福晚年的秘訣不是別的，而是與孤寂簽訂一個體面的協定。」

原來，孤獨不是寂寞。寂寞是一種害怕的情愫，孤獨卻是一種悠然自得的心態。

生活在喧囂的社會里，到處都是人，但是我們必須學會一個人走路。

獨行的時光，不是故作清高，而是聚散隨緣，過去不念，未來不懼。