日本在7月26日有許多紀念日，比如幽靈之日（幽霊の日）、為紀念弘法大師命名日光山的日光之日（日光の日）、以及為讓更多人感受到夏日洗澡樂趣的夏浴之日（夏風呂の日）等，那麼幽靈之日是怎麼來的呢？

1825年7月26日，鶴屋南北所寫的《東海道四穀怪談》初次在江戶（現東京）的中村座上演，受到了十分熱烈的歡迎，從而民間把7月26日定為「幽靈之日」。

《東海道四穀怪談》因其跌宕的故事情節和令人印象深刻的人物形象變成了幽靈表現的代名詞，從而也成為日本怪談的代表作之一。

稍微瞭解日本文化的小夥伴都知道，日本號稱有「八百萬神明」，基於其獨特的「神棲身於世間萬物」的思想，相信萬事萬物皆有神靈。其「鬼怪」文化在日本人的生活中也成為不可或缺的一部分。鬼怪文化繁榮的原因是因為日本獨特的地理環境——四面環海，並且災害頻發，導致人們對自然環境擁有極高的敬畏心理，並將敬畏心寄託於神怪身上，各種各樣的神怪形象便開始盛行。

像我們所熟知的《千與千尋》和《夏目友人帳》等，也以高超的繪畫技法將日本的鬼怪形象設計的更加可愛和人性化，體現了日本人獨特的世界觀和鬼怪文化的獨特魅力。

《夏目友人帳》中的河童

想到日本的鬼怪文化，大家的第一印象可能都是一些日式傳統的恐怖片，對於幽靈和妖怪的區分可能並不是十分明顯。

那麼，日本的幽靈和妖怪有什麼區別呢？

幽靈，是指已故之人的靈魂或無法成佛之魂，為了抹消對這個世界的眷戀（如復仇、怨念等）而出現在世上。幽靈的說法在平安時代後期出現在文獻中，但沒有具體樣子的描述。之後在鐮倉時代和室町時代的畫卷中開始逐漸出現豐富的妖怪畫作，能劇的部分作品中也出現了幽靈，不久怪談（即鬼故事）也開始流傳開來。

像十分有名的古日本四大怨靈（菅原道真、平將門、早良親王、崇德天皇），在日本的鬼怪神話中佔有十分重要的地位。

作為日本四大怨靈之一的崇德天皇，誕生於元永2年，年僅3歲就作為日本的第75代天皇即位。之後的人生跌宕起伏，在保元之亂戰敗後被流放到現在日本的香川縣。崇德天皇在流放之時為了表示對犧牲者的供奉和對自我的反省而寫下了抄本，卻因遭到懷疑而未被接受。因此，他心懷怨恨在生時便變成了天狗，並一直未被擊退。

悲運の帝 崇徳院

而大家所熟知的，在陰陽師中常常出現的酒吞童子、河童、大天狗等，則應屬於妖怪之列。

妖怪是為解釋超越人的智慧的怪異現象與引起其現象的不可思議的力量而產生的。為了把誰也無法怪罪的災禍歸咎于超越人類的獨特的存在。比起幽靈，妖怪更多的是一種可愛和幽默，而少了一些恐怖感。

酒吞童子的故事，是相傳在平安時代經常遭遇怪異現象，年輕人和公主接連下落不明。當時的陰陽師在經過占卜後發現是住在大江山的鬼幹的好事，天皇從而派隨從前去征伐。隨從前往鬼的居城後，聽說了酒吞童子的身世和由來，便使用一種「神變奇特酒」的毒酒襲擊了酒吞童子的寢宮，成功擊退了他。

而河童，則是日本十分有名的妖怪之一。它出現在河中，並以幼童的姿態出現，因此以河童為名。河童被廣為流傳的形象是全身為綠色，背上背著龜殼一樣的東西，頭上有一個圓盤。而在這個圓盤中常常裝滿水，如果水要是幹了或盤子碎了，河童就變得渾身無力。

看過了對日本幽靈之日的介紹，是不是在夏日又多了一份別樣的涼爽呢？

對於幽靈和鬼怪的說法，我們可以說是日本人對日常生活中怪異現象的一種主觀解釋，也是茶餘飯後的一種談資，為生活增添了一種別樣的樂趣。

除了畫卷中描繪的一些可怕形象，也有一些萌萌的可愛幽靈，對於膽小的小夥伴，選擇性觀看就好了~

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