明代思想家袁了凡說過：「收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。」

一個人越聰明，越懂得收斂自己；對于人生的過失，也能夠涵養。

愚昧的人，才喜歡夸夸其談，遇到任何事情，都「直言不諱」，就像眼里容不下一粒沙一樣。

有一位哲學家說過：「唯一知道的，就是自己‘一無所知’。」

誠然，知于不知，其實是對心智的一種把控。

聰明的人，在以下幾個方面，能夠深藏不露，值得學習。

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第一，深藏言語：不言人過，常言人長。

有這樣一個故事：舜帝在雷澤一帶捕魚的時候，看到一些年輕人把深水區占領了，而老弱的人只能在淺水區。

因此，老弱的人收獲很少。但是老人們沒有辦法和年輕人爭執，只能望洋興嘆。

這樣的情況，令人氣憤。但是舜帝沒有說出來，而是贊美年輕人捕魚的方法，從來不談他們的過錯。

一年之后，當地的年輕人都主動把最好的捕魚位置讓給老人們。

袁了凡給舜帝點贊 ：「乃不以言教而以身轉之，此良工苦心也。」

用一萬句話來批評一個人，不如用幾句話來鼓勵一個人；用一個月的時間來爭吵，不如花一天時間，做一件事。

當你和別人一起勞動，一起改變生活習慣的時候，你自然就變成了領頭人，大家都會自覺服從你。

有道是，強扭的瓜不甜，強說的詞不中聽。

孔子說：「君子訥于言而敏于行。」也就是告訴我們，行動比言語更重要；鼓勵比批評更容易。

藏住丑陋的事情，不予評議、指責，弘揚美好的事情，一生都這樣做，你也會變成君子。

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第二，深藏智慧：靜觀其變，心知肚明。

有一句口頭禪：「我只是看看，不說話。」

很多事情，你本知道，但是你不會說出去。因為你的智慧再多，也不能真正和別人感同身受。你的安慰，顯得無力；你的說教，顯然是一己之見。

一個人可以進步，不是比別人更厲害，而是不斷超越昨天的自己。如果是「人比人」，那就會「氣死人」。

《左傳》里記載，公元前468年，晉國的茍瑤率大軍討伐鄭國，鄭國招架不住，請齊國出兵救援。

齊國的大將陳成子帶著齊軍，迅速趕到鄭國。茍瑤害怕了，一邊撤退，一邊派使者去見陳成子。使者說：「陳家人，本來住在陳國，但是陳國被楚國滅了，鄭國也參與了這件事。晉國這次行動，是為了調查此事。順便問候一下，您對陳國是否擔憂。」

使者的話，分明的借口。但是陳成子卻就坡下驢，等晉軍離開后，他也班師回朝了。

任何一件事，都有來龍去脈，但是總有一些人，「欲蓋彌彰」

不管一個人讀了多少書，思考了多少問題，也有不能企及的地方。因此，學會觀察，難得糊涂，就不會露出自己的「無知」了，最重要的是，還能通過觀察，讓自己更加聰慧。

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第三，深藏身體：力不用盡，留下余地。

有一頭驢，到了黔地，遇到了老虎。它嘶鳴著、憤怒著、使勁踢著腿。所有的套路都用過了。老虎看清楚之后，就不害怕驢了。

這就是黔驢技窮的故事。

不到關鍵時候，不要把所有的力量使出來，否則會被對手看透，并且讓對方有了「知己知彼、百戰百勝」的智慧。

當你保留一部分力量的時候，你就會顯得「高深莫測」，對方就會畏懼你。

平常，我們可以卷起褲腳，輕易走過小溪，但是不敢游過大河。這就是淺水和深水的區別。

每個人的身體里，都蘊含著力量。但是要藏起來，不能恃強凌弱，也不能憤怒到極點。否則，你很快就會到「強弩之末」的境地，顯得非常疲軟，就是一個孩子，都可以勝過你。

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第四，深藏錢財：寧靜致遠，不圖近利。

《了凡四訓》里講了這樣一個故事：呂洞賓拜漢鐘離為師，學習了煉丹的方法。學成后，呂洞賓可以點鐵成金。

呂洞賓問：「這些金子，到了最后，會變成什麼？」

漢鐘離說：「五百年之后，又會變成鐵。」

呂洞賓若有所思，說：「這個技能，我不能用。否則就會傷害到五百年后的人啊。」

也許，很多人不能理解，為什麼有錢也不能用？我們都是「今朝有酒今朝醉」。若干年之后，世界是什麼樣子，我們無從得知，又何必在乎呢？

事實上，不管賺錢還是花錢，都要做一個長期主義者。不能因為當下有錢，就鋪張浪費；因為有錢賺，就要不顧一切地去得到。

不要暴露自己的錢從哪里來的，不要炫耀自己的財富，不要把未來的錢都賺完、花光。

慢一點，生活才會真正好起來。

06

人這一生，需要隱藏的東西很多。

比方說，一個人的格局，是委屈撐大了。這就說明，藏起了委屈，就有大的格局。

生命中，能夠藏起來的東西，才是你真正擁有的東西。你拿出去顯擺，就會慢慢弄丟。

當然，深藏不露，是有所為，有所不為，并不是把一切都藏著掖著。

在深藏之中，還體現出「善于選擇、真誠包容、避其鋒芒」的智慧。

聰明的人，不會天天站在舞台中間，堅持站在人群里。

周圍的人，其實就是他的保護層，也是他的老師。

深藏不露，恰是海納百川。